隆务贡寺只有不到二十名僧人，十七岁的吉美前往出家当小沙弥的时候，也不知道出家入世哪一条路更好。寺院在山上，幽静而遥远离开山下的喧闹，可是附近十几个大小村子的生老病死，一一要请寺里僧人下山，在低沉的诵经声中，做最初或最后的交接。对于年轻的小沙弥而言，频繁往返在出世入世之间，比起单纯的孤寂或喧闹，更难修炼。吉美来了以后，寺院当中一半的僧人都因为各种原因离开了，重新在世俗的生活寻找一个位置。于是，吉美也开始偶尔问自己：我就这样日复一日念重复的经文么？有没有更有意义的生活方式？每一年万物生长的雨季，佛教寺院的僧人们要结夏安居，留在寺院里诵经修行，不可外出。这一年的夏天，只有十一个人的隆务寺里，没有足够的受戒比丘来举行夏安居。寺院决定在今年的夏安居之前，找三个小沙弥受比丘戒。若是问到他，吉美明白这个选择对他来说意味着什么他看过那两百五十三条比丘戒，他以为出家的沙弥依然可以换下僧衣返回世俗的家，但受戒的比丘除非被驱逐，否则很少有还俗的。他所不知道的是，在这没有回头路的路口，哪里才是他更好的方向找自己，从生活里浅谈几部中国独立纪录片的人生观察文蘇強尼诗人顾城说：生活是杂乱无章的，不负责任的，为我们带来一切，把生命的碎片散落在河床上，那些细小的光黄金闪耀，预示着一种可能，诗人的工作就是要把破碎在生活中的生命收集起来，恢复它天然的完整。诗人的任务如此，那么，持摄影机的人呢？记录是为了反映现实，还是观照自身？影像特有的时间质地、记录者的独特视域，是否能穿过现代生活的繁复，恢复生命天然的完整？当然，摄影机在不同人手上造就不同的形式与内容，记录者可以特写一座城市、追踪一个事件、经营某个象征，通过影像来拼凑生命的面貌。然而，最直接的还是记录人。人的处境如何连接社会，人的际遇如何反映时代，人与人的关系如何牵扯又为何中断，一直以来都是纪录片创作者关心的问题，也是观众期待透过影片认识的。若稍微卸下纪录片的社会责任，探触更私密的动机，其实银幕上的人有时更像一个模板，一式图像，掏出了自己，为我们展示了生活的多种可能，成为我们厘清、参考、反省、想象自身的素材。今年度CNEX监制纪录片就让我们看到了独立影像工作者对人的细腻视角，但更多的是对生活的素描与对生命的提问。刘翠兰毕业于哈佛大学南亚系，在青藏高